الجريدة الرسمية)2023 ر1تمبس 21( 1445 ربيع الأو 5(- 7232 عدد 7ب82ً
وهكذا فإن طب الأمراض العقلية الحديث يشهد تطورا ً ملحوظا في طرق التدخل وتعريف الأمراض، حيث انتقل من تخصص ي-اجتماعي، مما يعنيضبيولوجي-طبي إلى تخصص بيولوجي-طبي-نف� ً من الناحية العملية أن التكفل بالأمراض العقلية لم يعد حكرا ، وأنه بات يلجأ بشكل متزايد إلى87فقط على المؤسسات الاستشفائية ر العديد من طرق1رعاية المر�ضى خارج المستشفيات، وأصبح يتم ع العالج الفعالة، كما بات يحتاج إلى دعم من قبل مجموعة من المهنيين والمؤسسات غير الطبية من أجل مواكبة المصابين باضطرابات نفسية مسار إعادة إدماجهم. خال وقد كشفت مختلف جلسات الإنصات التي عقدها المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي مع المهنيين والمؤسسات المعنية عن وجود توجه نحو اعتماد هذه المقاربة متعددة التخصصات والمتكاملة للتكفل بالأمراض العقلية والتي تجمع بين العالجات الدوائية الحديثة والعالجات النفسية.
.(بالمغرب(ةالعقل(يضيمر(يبلعالج(ديةاقلسل(يلطرقي تعرف منظمة الصحة العاملية الطب التقليدي بوصفه «حصيلة مجمل المعارف والمهارات والممارسات القائمة على النظريات رات المتأصلة في مختلف الثقافات، سواء كانت1واملعتقدات والخ قابلة للشرح والتفسير أم ال، وتستعمل في صيانة الصحة، وفي الوقاية .88ي، وتشخيصه، وتخفيفه ومعالجته»ضالبدني والنف� من الاعتال المساهمة المحتملة الأعضاء على « استغال وتشجع المنظمة الدو للطب التقليدي والتكميلي في تحقيق الصحة والعافية، وفي الرعاية المأمون الصحية التي تركز على الإنسان، وفي تعزيز الاستعما للطب التقليدي والتكميلي». والفعا في المغرب، يتشكل الطب التقليدي من جملة من المعارف ر نتاج قرون من المالحظة والتجريب1واملمارسات والمهارات، التي تعت المباشر، مع بقايا العلوم الطبية القديمة وبعض الممارسات الدينية (الرقية الشرعية) والطقوس غير العقالنية : نظريات المزاج، وهي السوداء والبلغم خالط الأربعةلاملقابلة ل والطبائع، والأحوا والدم والصفراء والتي يحدد توازنها الحالة الصحية لإلنسان، صراع الأضداد، فضال عن زيارة المواسم والأضرحة، وما إلى ذلك.
إن هذه المعرفة العالجية، التي تنتقل أساسا بشكل شفهي، داخل بعض العائالت أو المجتمعات المحلية (مثل فوائد بعض النباتات الطبية)، أو من المْعلم إلى المتْعلم، توفر عالجات ملجموعة واسعة من الاضطرابات، وذلك باستخدام كل من المنتجات النباتية (النباتات والجذور والأعشاب ... )، والحيوانات (الدم ، البيض، مشتقات الحليب (السمن) ...) ، المعادن (الملح، الحديد، النحاس ، الشبة...)
وعناصر مثل (النار، الماء...) وتوظيف معين لرموز نابعة من معارف .89تقليدية مثل علم الأوفاق والتنجيم تهدف وزارة الصحة إلى دمج عالج الصحة العقلية على مستوى المستشفيات العامة 87 ومؤسسات الرعاية الصحية الأولية، وتطوير البنيات الوسيطة، وتحديد مدة الاستشفاء في مدة .)2021 ر1معينة، وتعزيز العالجات الخارجية (جلسة إنصات مع وزارة الصحة بتاريخ فاتح شتن 2014-2023 استراتيجية منظمة الصحة العاملية في الطب التقليدي (الشعبي) 88 https ://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/ 92455// 9789246506095_ara.
pdf?sequence=8&isAllowed=y 89 Jamal Bellakhdar, Contribution à l’étude de la pharmacopée traditionnelle au Maroc :
وفي ما يتعلق بالمرض العقلي، فإن العالجات التقليدية كثيرة ، بعضها غير ضار، بل قد يكون مفيدا في بعض الحالات،90ومتنوعة والبعض الآخر قد يكون خطيرا أو غير إنساني أو حاطا من الكرامة.
91القيم والممارسات الدينية بالمغرب هذا، وكشف بحث حو عن وجود استعداد قبلي لدى المستجوبين، يمكنه في ظروف معينة وبتضافر عوامل أخرى، أن يؤدي بهم إلى اللجوء إلى طرق العالج التقليدية في مواجهة الاضطراب العقلي. كما يمكن أن يتقوى هذا الاستعداد القبلي بسبب ظهور بعض الاضطرابات العقلية، وتواترها، وانعدام الأمل في العالج الكامل والنهائي منها. وتجدر الإشارة إلى أن هذه المعتقدات موجودة بنفس القدر لدى مختلف فئات المجتمع، كما كشف البحث المشار إليه عن نسب متقاربة جدا في الآراء حو ، وبين ساكنة الوسط الحضري92والنساء الموضوع بين الرجا .93والقروي من مجموعة إلى طرق العالج التقليدية ترتكز بعض بشكل عام، المعتقدات التي يمكن أن تكون مفيدة وينبغي أخذها بعين الاعتبار في عملية التكفل بالمصابين بالأمراض العقلية. في المقابل ثمة طرق أخرى قد تمس بسالمة الشخص المعني وكرامته الإنسانية لذا وجبت محاربتها.
من جانب آخر، ال ينبغي لهذا الاستعداد الثقافي للساكنة للجوء إلى الأساليب التقليدية في العالج أن يحجب عنا حقيقة مهمة مفادها أن الصعوبات المادية في الولوج إلى عرض العالج 94عن العالج بالطرق الحديثة تدفع الكثير من الناس إلى العدو أو إلى اللجوء إلى طرق العالج التقليدية. وهو توجه تكرسه ظاهرة الوصم الاجتماعي للمرض العقلي.
la situation actuelle, les produits, les sources du savoir. Enquête ethnopharmacologique de terrain réalisée de 1969 à 1992, Thèse de Doctorat en Science de la Vie, Université de Metz, 1997.
90 Radia El Barkaoui, Le traitement de la maladie mentale par la médecine traditionnelle au Maroc : rituels et pouvoir de guérison, Thèse de Doctorat de l’Université de Lyon, 2020 91 Mohamed Tozy et al., L’Islam au quotidien. Enquête sur les valeurs et les pratiques religieuses au Maroc, Casablanca, La Croisée des Chemins, 2013.
92 Croyances aux : Djinns )86,5% femmes et 85% hommes( ; Magie )87,7% femmes et 83,9% hommes ; Mauvais œil )93,1% femmes et 83,9 % hommes( ; Voyance )41,9% femmes et 32,9% hommes( ; Saints )40,1% femmes et 24,1% hommes(.
93 Croyances aux : Djinns )87,5% rural et 83,8 urbain( ; Magie )89,6% rural et 81,5% urbain( ; Mauvais œil )93,5% rural et 87,9% urbain( ; Voyance )50% rural et 23% urbain( ; Saints )40,6% rural et 23% urbain(.
إن أصحابها تعرضوا لالحتجاز وسائل الإعالم غير ما مرة العديد من الحالات التي يقا تتداو 94 بسبب إصابتهم بأمراض عقلية في المنز انظر بعض الأمثلة :
https://www.maghress.com/fr/marochebdo/37529 https ://www.bladi.net/malade-mental-sequestration-maroc.html https://fr.le360.
ma/societe/sequestre-par-sa-famille-a-cause-de-sa-maladie-10431