Nº 6844 – 6 joumada I 1441 (2-1-2020) BULLETIN OFFICIEL 99
114 Conseil Economique, Social et Environnemental Le contexte marocain Au Maroc, c’est le « mouvement du 20 février » en 2011, dans le contexte du « printemps arabe », qui constituera un tournant dans les formes de protestation sociale. Certains analystes marocains63 considèrent que le Maroc a connu récemment l’émergence d’« une nouvelle génération de protestations sociales ». Dans tous les cas de figures, les manifestations des habitants de Tanger contre les factures d’eau et d’électricité en 2015, les marches des étudiants en médecines en 2016 (et plus récemment en 2019), les manifestations des provinces d'Al Hoceima, de Draa- Tafilalet ou de la commune de Jerada en 2017, s’inscrivent dans ces nouvelles formes de protestations sociales et se caractérisent par :
■ L’utilisation des réseaux sociaux comme plateforme de mobilisation ;
■ L’absence de passage par les intermédiaires sociaux traditionnels (partis politiques ou syndicats) ;
■ L’absence d’une idéologie commune entre ses composantes ;
■ L’absence de hiérarchie ;
■ Un sentiment d’injustice partagée ;
■ La jeunesse des dirigeants du mouvement, avec une présence qualitative de l’élément féminin.
Selon une analyse du professeur Abdelmounim Belalia sur le mouvement du boycott au Maroc64, le réseau social agit comme une composante de « l’identité collective qui constitue le moteur de toute action de masse ».
Il ajoute que « ces mouvements de masse sont aussi dénués de toute coordination stratégique et de tout leadership clairement défini, tant ce dernier change d’un moment à l’autre et d’une personne à l’autre. Ils sont souvent très décentralisés mais coordonnés dans le temps par des groupes de personnes éloignées géographiquement et qui ne sont pas liées par des structures hiérarchiques formelles. »
De plus, la mobilisation en ligne présente plusieurs avantages aux individus, à savoir :
■ L’anonymat, qui permet une liberté d’expression et de diffusion des idées (bonnes ou mauvaises) sans crainte d’être poursuivi ;
■ la diminution de la perception des différences entre les membres du groupe qui sont généralement unifiés autour d’une cause ou d’un sujet fédérateur ;
■ l’instantanéité des échanges qui joue un rôle à la fois de propagation et d’accélération de l’information diffusée, bouleversant le délai de la réaction politique et la riposte des services de sécurité face aux mouvements de masse souvent imprévisibles.65 Les effets des réseaux sociaux sur les structures classiques de l’organisation politique et de la gestion de l’espace public sont importants. Si les réseaux sociaux ont permis le réinvestissement du champ public par une jeunesse que l’on croyait désintéressée de la politique, ils ont contribué parallèlement à renforcer la distanciation de cette catégorie par rapport aux partis politiques et aux syndicats en tant que forces classiques de mobilisation sociale et acteurs d’intermédiation. En effet, au-delà de l’absence de recours à ces derniers pour exprimer leurs revendications, on relève une véritable défiance de ces mouvements par rapport aux acteurs classiques d’intermédiation, y compris les organisations de la société civile, voire vis-àvis du gouvernement, allant jusqu’à rejeter leurs tentatives de médiation, tel que cela a été observé durant les manifestations de Al Hoceima.
آذار/مــارس 20 : الدخــول تاريــخ) ،2017 حزيــران/يونيو 9 المغربــي، العمــق جريــدة ،« بالمخاطــر الوعــي وبيــن االحتــواء ضــرورة بيــن الحســيمة حــراك » ميلــود، بلقاضــي، - 63 https ://al3omk.com/184773.html: 2018 2017 شتاء ،19/5 العدد عمران « دينامية الصراع والتحول : بالمغرب الممارسة االحتجاجية » الحبيب استاتي زين الدين 64 - AbdelmounimBelalia, « le mouvement de boycott au Maroc : une lecture sociotechnique », article paru dans l’Economiste, Edition n°5355 du 21/09/2018 : https ://www.leconomiste.com/article/1033902-le-mouvement-de-boycott-au-maroc-une-lecture-sociotechnique.
65 - Idem.